懒琴斋

懒琴斋记

夫“懒”之为字，“束心”“负心”兼而有之。
古人云“字乃人之衣冠”，察表及里也。
束慈悲心以为砚耶？负初衷以证心耶？
以此字入名，殆有不忍付诸言表者焉。
噫嘻，此何人哉？

“琴”者，禁也，情也。
其为物也，必以礼。其为情也，必以正。
知音来虽弦断而不惜者，同气相合之故焉。
如此韵事，或求之于古人耳。然师旷之聪亦渺渺矣。

然则改弦更张若何？
呜呼，君子不因人胶柱也。
惟于明月清风之时，心香如篆之地，依稀铿铿之声不绝者，或主人自度也。

----吁，其琴若此，其懒云何？

其一

吾曾闻之，追风逐电之足，决不在牝牡骊黄之间。声应气求之夫，决不在于寻行数墨之士。吾感而叹之，高山流水之音，亦不拘一弦一索。管鲍之交诚然神往，然往迹亦渺，吾虽有琴，弹谁与之？吾斯懒也。今有陋室，宅未藏龙，门可罗雀，以“懒琴”名，陶令之琴亦如是也。

其二

昔闻：八骏之足，辱于执鞭；三思而行，脱乎不虞。未尝不抚掌叹息也。观山水之音犹昨，而知音亦远矣。万物之理，一也，琴不外焉。
  斋有闲琴，故物也。虽不善操而常摩挲之，聊寄五柳之余味耳。懒者，琴弦之懒也，非吾也。虽欲弹之，奈弦不应何？
    呜呼。斯有小筑，颇得古人之陋，而未得其馨也。室无卧龙，门可罗雀。斋遂以此闲，---吾美其名曰懒。

【比干】
失其国，必先杀股肱，要剖腹剜心，方无此后悬睛痛；
神其灵，即追彰仁勇，惜迁陵变谷，犹见史中赐死书。

【江西姜夔纪念馆生平】
旅食一生，借疏影暗香，略遣情怀，淮南皓月今犹冷；
蜚声千载，继美芹悲黍，别开风雅，赣北清流古不群。

【吴芮祠】
救黎民于水火，便是有忠心，理国何须论姓氏；
遗福泽在东南，本自当血食，飨灵岂止在乡帮。

【西湖俞楼】
风雨满书楼，合泉声，弦诵声，南屏钟声，孤山老鹤声，并作招凉新唱本；
帙笺消永日，并梅色，烟花色，苏小柳色，秋月平湖色，来酬选胜老神仙。

【西湖楼外楼】
傍俞楼而倚孤山，月夕花朝，自宜领碧听清鹤；
传玉碗欲追名士，良宵佳日，最忆调醯试小鲜。

【西湖楼外楼】
高馆瞰明漪，春阴可漱，秋月欲流，葡萄美酒延宾客；
良朋追雅集，歌扇若飞，玉山自倒，南国佳人脍鲤鱼。

【灵璧虞姬纪念馆------霸王展示区配殿】
乌江诚不远，魂魄归来，休教鹿鼎累名马；
濉水倍多情，风云散去，长使英雄伴美人。

【灵璧虞姬纪念馆------虞姬展示区配殿】
惜史家未解美人，累累华文，空教千载论高后；
死知己岂惟烈士，萧萧濉水，犹说当年别霸王。

【灵璧虞姬纪念馆------碑廊亭】
气节勒贞珉，一代娥眉长不死；
乌濉瞻逝水，千秋人物几犹存。

【挽本.拉登】

或云撒旦，或谓英雄，世贸楼迷雾未消，纵使盖棺难定论；

亦说真亡，亦传假死，阿拉伯前途未卜，愿无争战再招魂。

【陕西凤县消灾寺铁棋亭】（张果老与仙人下棋处）
斧柯应已发枝，望亭外千峰，笑道山中无历日；
世事何曾了局，落云间一子，翩然驴背去神仙。

【陕西凤县消灾寺大雄宝殿】（今音）
出广长舌，放无量光，示法相千般，度脱世上三心者；
是真净土，具大威力，看莲花一现，消尽人间百样灾。

【陕西凤县消灾寺福慧桥豆积山一侧亭联】
山如豆积，愿来人对月弈棋，休谈俗事；
水似钟鸣，与老友支锅煮酒，自是真仙。

【陕西凤县消灾寺药王殿】
视民疾，如己患，具妙手仁心，似此悬壶，方能享祀；
愿智圆，佐行方，参阴阳物理，如斯济世，庶几称王。

东南名郡，台海侨乡。地如三岛，名冠晋江。擅蓝溪之独美，列八闽之百强。西贯武夷之翠幄，东临日月①之沧浪。浮云岱岳，僧侣盘旋之地；星灯霞浦，鱼龙渊薮之邦。成云可观瀑，碧翠自听簧。月峰樵径，时萦古木清风之韵；秋水明镜，来醉西湖夜月之觞；彤云红树，醉三台之夕照；玉屑琼花，舞五阆之仙乡。人杰地灵，史书补货殖之列传②；物华天宝，画谱录东甲之霞光。乘兴来游，睹灵溪③而客徂④；望古刹而神扬。宝铎声声，鸳瓦出泰山⑥之名寺；香烟缕缕，春云⑤洗远客之愁肠；春花含秀而晨敷⑦。古木森挺而凌霜；古街市井，引五阆之甘泉，纤手搓如丝之米粉。小城院落，演百年之瑰宝⑧，水车转“断约”⑨之唱腔。此地乃厚庵故里，祠堂留“一代完人”?之御笔；子弟继“谟明弼谐”⑩之栋梁。

    此一书中，关于黄河游览区的对联，明显不如关于长江的多，这大约是南人重文，北人尚勇吧。署名为熊克立的一联云：万里黄河流日月；中州文物壮乾坤。日月对乾坤，学堂中常见，此一联有气势，未免空泛。而署名杨怀武的一联云：南瞻嵩岳，立地顶天，依稀乾坤砥柱；东去大河，争分夺秒，实乃民族摇篮。用字亦露筋骨，且“争分夺秒”和下结，实在很少联系。王自成一联：北望幽燕，长城万里金汤固；东流沧海，故国千年雾障开。下联也逊色于上联。李曙初联云：中岳南悬，气壮五龙楼阁；大河东泻，乳孳千古英雄。一“泻”，非常刺眼。而黄河游览区大禹岭的一联，作者王俨思。云：禹王功盖千秋史；嵩岳云迎四海宾。

【杜牧】
治世任才，叔世耽才，把满腹经纶，付之一觉扬州梦；
忧怀老杜，伤怀小杜，品二人涕泪，同是千秋社稷心。

【大舜庙戏台】
歌吹可率夔龙舞；
羽徵如听鸾凤鸣。

【唐古拉山】
与昆仑山接踵摩肩，并其险，夺其雄，万里冰川人迹灭；
放三江水历州过县，育兹民，润兹土，千秋坤德物华新。

【大舜庙重华亭】
百善孝为先，有古圣在前，曹娥在后；
千秋仁是本，以凤鸣礼乐，春蔼礼诗。

【虞舜宗祠后院主殿】
德与时传，千秋子弟承仁化；
地因人重，一县河山铭祖恩。

家里有一本《中国名联大辞典》，三余，就诵读几联。读多了，对里面收录的一些“名联”，也有一些自己的看法，于是，顺手记录下来，指书斋以为名。

黄鹤楼对联

张之洞一联，对江楼阁参天立；全楚河山缩地来。从高处落笔，笔力雄桀。而江汉美中兴，愿诸君努力匡时，莫但赏楼头风月；輏轩访文献，忆早岁放怀游览，曾饱看春暮烟花。輏轩，轻车，是使臣所乘之车。俨然是朝廷重臣口吻，亦只有其人能道。自占身份，文辞亦疏健稳沉。另一位清朝中兴名将彭玉麟有联：爽气西来，云雾扫开天地憾；大江东去，波涛洗净古今愁。

【和顺佛光寺征联------往生殿】
看暮鼓晨钟，敲开迷雾；
愿善男信女，俱往莲花。
佛教认为：具足信、愿、行，一心念佛，与阿弥陀佛的愿力感应，死后能往西方净土，化生于莲花中。
【和顺佛光寺征联------达摩祖师殿】
众生皆苦，愿折尽修芦，度人彼岸；
四大本空，且不留只字，脱履红尘。
用“一苇渡江、只履西归”典故
【和顺佛光寺征联------一缘堂】
佛门广大因生，待物物圆通，如来乐土；
盛世清明缘起，愿家家和顺，便是诸天。
鄂州江滩三国城征联
【回龙亭】
依然凤集龙蟠地；
已是尧天舜日时。
【武昌门】
以武而昌，对江表名都，东吴故地；
因文得治，自山河毓秀，人物风流。
【承乾亭】
承我乾天坤地；
继之武治文功。
【龙蟠阁】
阁对长江，经唐历汉看明月；

【题天津四川会馆】
邀几个蜀地乡亲，孰主孰宾，时添滹水煮蒙顶；
诵一回巴山夜雨，且歌且饮，又向津门闻竹枝。
【题剑门关】
九曲路回肠，看两峰对峙，历井扪参，势夺苍天争一线；
当年龙战野，笑万将难开，成王败寇，谁凭蜀道据千秋。
【天津四川会馆】
我所思兮，锦水春风，看蓟树才青，百花潭上桃当盛；
心之系者，巴山夜雨，正江波转绿，丁字沽边雁自南。
【春联】
牛岁有牛人，将平仄两行，包容万象；
虎年添虎气，愿争鸣二字，竞出百家。
【霍元甲】
史上任侠留传，论庸解之流，一怒其私，唯心隘也；
拳中有技无宗，及民族之事，不辞而战，此举大哉。
【婚联】
从湖北，到京城，历雨经风，乐听喜讯先春讯；
唱高山，答流水，一琴一瑟，但见王生胜阮生。
【蓟门烟树】
燕赵多慷慨悲歌之士，一望登临，远树如烟，天地其充为抑塞；

无所不能的“般若菠萝蜜”

    传说，阿修罗是佛国六道之一。脾气暴躁善战，男阿修罗长相丑陋，而女阿修罗却端庄无比，有着人神共羡的美好的外表，原文说：“天上天下，更无有比”。忉利天之主帝释天，便看中了阿修罗王的女儿。看来，喜欢美女，不只是娑婆界人类的问题。于是，阿修罗得到了这么一次，讨好三十三天之主的机会，也兴高采烈的嫁了女儿。但是这个娇蛮的公主，不但貌美，还善妒，看到帝释天在欢喜园中和众女入池嬉戏，其中的情节，类似于中国的《游龙戏凤》，于是悦意（女阿修罗的名字），就不高兴了。不知道佛国三十三天中，有没有供悦意公主抓到手里砸人的东西，比如，茶杯啊、枕头啊……总之，是不复见宠了。而男阿修罗憍尸迦便领兵和帝释天打起来了。帝释天根本不是憍尸迦的对